족장의 속죄제

가장 높은 사람도 하나님의 말씀 아래 있습니다

“만일 족장이 그의 하나님 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있었는데…” — 레위기 4장 22절

두루마리 아래 선 지도자와 여러 사람, 수염소

높이 세워진 자리일수록 더 무거운 책임

‘족장’은 히브리어로 나시(נָשִׂיא)라고 합니다. 지도자, 통치자, 작은 왕을 가리키는 말입니다. 유대 전통은 이 나시를 왕과 연결합니다. 나시는 ‘들어 올리다’, ‘짐을 지다’라는 의미의 나사와도 관련됩니다.

왕은 사람들 위에 높이 세워진 사람이지만, 동시에 백성의 무거운 짐을 져야 하는 사람입니다. 이스라엘의 왕은 하나님의 율법 위에 서 있지 않았습니다. 왕도 하나님의 말씀 아래 있었습니다.

왕이 자신의 죄를 깨달았을 때 백성 앞에 나와 제물을 드린다는 것은 중요합니다. 건강한 사회는 지도자가 실수하지 않는 사회가 아니라, 자신의 잘못을 인정하고 말씀 앞에서 낮아질 수 있는 사회입니다.

왕은 수염소를 드렸습니다. 수염소의 강한 성향은 지도자의 결단력과 추진력을 떠올리게 합니다. 그러나 강한 의지가 말씀에 붙들리지 않으면 고집과 야망으로 변합니다.

지도자의 강함은 자기 뜻을 이루기 위한 강함이 아니라, 하나님의 뜻에 순종하고 백성의 짐을 지기 위한 강함이어야 합니다.

평범한 한 사람의 영혼도 하나님께 소중합니다

평범한 옷차림의 한 사람이 두루마리와 빛 앞에 선 장면

하나님의 시선은 평범한 한 영혼에게도 머뭅니다

레위기는 대제사장과 왕, 온 회중뿐 아니라 평범한 백성의 죄도 자세히 다룹니다.

사회적 지위가 낮다고 해서 말씀에 순종할 책임이 사라지는 것은 아닙니다. 동시에 이것은 평범한 한 사람의 영혼도 대제사장과 왕만큼 하나님께 소중하다는 사실을 보여줍니다.

사람들이 알아주지 않는 작은 선택이라도 하나님은 귀하게 보십니다. 반대로 아무도 모르는 작은 죄라 해도 공동체에 영향을 줄 수 있습니다.

속죄제는 모든 사람을 하나님 앞에 세웁니다. 높은 사람에게는 더 무거운 책임을 묻지만 낮은 사람을 하찮게 여기지 않습니다. 하나님 앞에서는 모든 영혼이 존귀하며, 모든 사람이 회복의 은혜를 필요로 합니다.

속죄제는 단지 과거의 기록을 지우기 위한 제사가 아니었습니다.

제단 옆 사람을 바라보며 가슴에 손을 얹은 사람

제물을 드리는 사람은 피가 제단에 발리고 기름이 불태워지는 모습을 바라보았습니다. 그는 자신의 생명과 욕망, 행동과 의지를 다시 하나님의 다스림 아래 두어야 했습니다.

속죄의 참된 열매는 이렇게 나타납니다.

“다시는 같은 방향으로 가지 않겠습니다.”

“다시 하나님의 말씀을 과녁으로 삼겠습니다.”

“내 삶과 욕망을 주님의 뜻에 맡기겠습니다.”

회개는 슬퍼하는 감정만이 아닙니다. 방향을 바꾸는 행동입니다.

“제사장은 손가락으로 그 피를 찍어 번제단 뿔들에 바르고 그 피 전부를 제단 밑에 쏟고…” — 레위기 4장 30절

제단 뿔에 붉은 액체를 바르고 남은 액체를 제단 밑에 붓는 두 장면

속죄제의 피를 제단 뿔에 바르는 것은 죄로 무너진 도덕적 기준을 다시 제단 뿔에 고정하듯 바로 세우는 모습을 보여줍니다.

나머지 피는 제단 밑에 모두 붓습니다. 죄의 용서를 받은 사람이 이제 자신의 삶을 주님께 드린다는 의미입니다. 바울도 자신의 삶을 전제처럼 하나님께 붓는다고 하였습니다(딤후 4:6).

제단의 ‘밑’은 히브리어로 **예소드(기초)**라고 합니다. 우리의 기초는 예수 그리스도이므로(고전 3:11), 모든 삶을 반석과 터전이 되시는 예수님께 헌신하여 붓는 고백으로 생각할 수 있습니다.